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不孝有三 无后为大

不孝有三,都是指哪三不孝？

不孝有三 无后为大！ 不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在 “无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

“事谓阿意曲从，陷亲不义”，有两种不同的解释，第一个是： 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中。 第二个是：若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义。其中我觉得第二个好像比较可靠。我是从“曲从”这两个字推出。曲是歪曲。曲从就是不顺从。古人总是认为长辈永远是对的。因此，第二个应该是比较接近的。

以古人的眼光来看，我应该是一个非常不孝的人。第二和第三都犯上了。第二道是因为自己无能，不能赚钱。第三也是跟第二有关系。因为经济上的关系，有了两个女儿就停了。真是可悲也可耻。

天将降大任于是人也

孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。"

译文：
孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。”

生于忧患，死于安乐
做人不可太洋洋得意。人生多少是要有一些忧郁。所谓居安思危就是这个道理。如果一个人完全没有危险意识，那么他就可以说是完全不会保护自己。大难临头他也不会知道。不早死才怪呢。

留住孟子的这番话，以为自我警惕。

四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
(论语·子罕第九·可畏章 )

我对论语并没有深入研究。 只是人过半百, 还是默默无闻, 听到此言, 不禁感到不安和不悦。难道就这样认命了吗? 那未免太丧气了吧? 不行, 我之所谓要卧薪尝胆,为了是什么? 还不是为了要东山再起, 重新再闯出一个天地? 如果要如此认命的话, 恐怕会死不暝目。現在最重要的事情就是要集中精神, 做所要做的事。把新的愿望搞好, 才是最重的。
虽然大器晚成的人不会很多, 但也不是绝无谨有的。只有在不管他人眼光下, 默默的坚持, 苦干, 才有希望成功的打出一个名堂来。集中精神, 计画, 行动, 打出新天下吧! 不以己悲!

English: Confucius said:"It is appropriate that we should hold the young in awe. Who can say, for sure, that the future generations will not be equal or surpass the present generation? Only when a man has reach his forties or fifties without distinguishing himself, then he should not be held in awe."

求则得之

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

Matthew 7:7 Ask, and it shall be given you; seek, and ye shall find; knock, and it shall be opened unto you;

看了这些言语,有时真的感到很神奇。不同的人物,不同的地方,不同的时代,却写出了非常相近的言语。或许这些就所谓真理吧? Universal Truth!

世界上没有不劳而獲的东西。每样东西都需要我们去爭取。这难免要从先有一个念头开始。再经过manifest, 才形成真实的东西。

新加坡的著名剩女要结婚了

新加坡最著名的剩女非 Sumiko Tan 莫属。最近听到她要结婚的消息，不禁替她高兴。毕竟在海峡时报里，多次的读到她坦诚的表白，写出她对婚姻的期待。在报馆里工作的她，常常把自己心里的感受表达出来刊登在她的专栏里。在她的灵活的笔下，把她的心里话坦诚流露出来。从她的文章里面，我们可以看到一个女人对婚姻的期待和顾虑。婚姻毕竟是一件人生最重要的事情, 决对不可轻率。Sumiko 的文章很明確的表达了一般剩女的忧虑的焦急。从她三十岁开始到她四十岁, 她多次写到她自己对婚姻的看法。当她跨越四十大关时, 我记得她还以为自己是个肯定的剩女了。直前最近她写到和一个旧同学的重逢， 才有新的进展。

我有一个剩女的旧同事,比 Sumiko 还大几岁, 看来是確定终身不嫁了。她也以来不去参加社交活动,做工回家只是上网。並没有其他的活动。 而且她和Sumiko大有不同。Sumiko 还不时的期待如意郎君的出现。我的朋友却有单身做出很多的辩护。但是世事难料, 也许有一天奇迹会出现, 也很难说。

剩女之谈

今天在报章上读到“剩女”这一词。起初, 看起来有点摸不着头腦。再看下去,原来指的是那些没成親的女子。其中更注重的是那些高教育、高职位的女士。随着社会的发展,女性在新的社会制度下得到平等的教育机会(不包括回教国家), 越来越多的女性跟男性平起平坐。“剩女”这个辞好像有点跟不上时代。如果要谈剩女,那不免也要谈谈到“剩男”吧?

自古以来, 剩男比比皆是, 从来不成间题, 为什么剩女就有所担优呢? 难道我还需要如此重男轻女吗? 我觉得我们应该把这件事整体的来看，不要用古老的眼光来衡量。从社会的角度来看, 或者是科学的眼光来看, 不管是剩男或是剩女, 问题还是一样。他们对社会的正与负面的影响是一致的。並不需要有男女之分。